《八宅明镜》风水表面解析及期骗诠释国产 女同
（上卷一）
［唐］杨筠松 著 怹烎地舆 解析
2025.02.25
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在稠密风水文章中,《八宅明镜》与《阳宅三要》可被视为阳宅风水初学讲义级的伏击典籍。所诠释的表面相对芜俚易懂，唯一略知易理及五行学问的东说念主，稍下极少功夫，便可熟习掌捏，达到断事如仙，找事称神的田地。古东说念主所云“大路至简”，时时最爽直实用的表面，反而更契合《易经》和大当然的本真含义。
《八宅明镜》与《阳宅三要》有哪些异同呢，这两部文章在八宫九星的名词设定以及推算方法上大约相通，但在具体的用法上却存在显贵差异。两者的最大区别在于：
《八宅明镜》主张将灶房、茅厕压在宅命或年命的凶位上；而《阳宅三要》则条目将灶房的位置压在以大门为伏位的吉方。
《八宅明镜》侧重于“年命”,强调专论山向而无论命者会有大凶之兆，论命而无论山者则为小凶，唯有合命又合坐向者方能永享福气。其中枢方法重心在于年命与坐山的合作。故而，不管是安床、开门、起灶、拓荒茅厕、摆放神位、移交书斋等千般布局，都需先以年命与坐山彼此参照，而后推导出九星，依据九星的属性来判定福祸，是吉则吉，是凶则凶。在宅屋的建立方面，以宅坐山手脚伏位，将门、床、书斋、神位等安置于四吉位之上，而将灶房、茅厕置于宅命或年命的凶位之处。
《阳宅三要》则不特别珍视年命，而是依据屋子的大门、主屋（主卧室）、灶房三者之间的宫位生克关系来论断福祸。从大门起升沉位，不管大门开设在何种场地，长久将其视为伏位，伏位自己不涉福祸，其福祸的判定取决于主卧室与灶房的建立情况。倘若建立合理恰当，那么不管东西四命之东说念主皆能获福，而况灶房的位置务必压制在以大门为伏位的吉方。
本东说念主从事风水表面盘考及试验从事风水业务多年，常为一些“有缘东说念主”调遣阳宅风水形态，见效可以，虽算不上获取大红大紫，但在特殊的环境里，比拟之下，皆备称得上“得胜”！因为一个东说念主的得胜，在现实竟争强烈社会的里，有好多的决定身分，获取好的“风水能量”的无形扶植，仅仅众里其一罢也。现存好多东说念主认为八宅派风水是伪术，未必可能不解白这个理，未必可能是因为我方认为其表面爽直，反而没掌捏中枢要领，未必更不知结合现实变化，活泼期骗表面精髓来调遣风水形态。其实，唯一熟习掌捏、活泼期骗，书中所言长短常准确的。
现以本东说念主的实行教授，结合故宫重视版的《八宅明镜》，和“有缘东说念主”通盘解读阳宅风水中关系的基础表面，以客不雅和感性的气派去对待和盘考《八宅明镜》，把《八宅明镜》和《阳宅三要》的精华如胶如漆，使你断事似“仙东说念主指路”，找事如“主席料事如神”。
在前边的章节中本东说念主已将《阳宅三要》进行解读明晰，此未几言。现《八宅明镜》主要内容归纳如下，而后再一一解析：
命卦与宅卦分类
命卦：将东说念主按竖立年分红八类配成八卦，即三元命卦。按每东说念主生年所属干支分为上、中、下元，每元六十年为一甲子，三元共一百八十年。男上元甲子起坎逆行，中元起巽逆行，下元起兑逆行；女上元甲子起中宫顺行，中元起坤顺行，下元起艮顺行。
宅卦：按房屋坐向分辩，坐北朝南为坎宅，坐南朝北为离宅，坐东朝西为震宅，坐西朝东为兑宅，坐西北向东南为乾宅，坐西南向东北为坤宅，坐东南向西北为巽宅，坐东北向西南为艮宅。
东西四宅与东西四命
东四宅与东四命：坎、离、震、巽为东四宅，与之对应的命卦为东四命，其特质是木生火、水生木等，一齐相生。
西四宅与西四命：乾、坤、艮、兑为西四宅，与之对应的命卦为西四命，乾兑为金，艮坤为土，彼此生助。东四宅、东四命与西四宅、西四命往往不彼此夹杂。
福祸场地判断
以用卦（命卦）入中宫对应各卦之场地来取福祸场地。举例，上爻变卦后所形成之卦位为不满方，中爻变后为绝命方，初爻变卦后为灾荒方等。不满、延年、天医、伏位等场地为吉方，可安床位、办公桌位、神位等；绝命、灾荒、五鬼、六煞等场地为凶方，可安灶、茅厕等。
试验期骗方法
门的布局：主门宜设在“不满”等吉方，幸免开门见山或直冲说念路等凶险布局。
床灶等布局：床应何在吉方，灶可何在凶方。同期要接头宅主年命的纳音与开门、安床等的标的五行相生或相通。
男女合婚方法
凭证两边的命卦来判断合婚福祸，如东四命与东四命、西四命与西四命之间的不同组合，有不同的合婚论断，以此来看良伴是否温暖等。
背面的内容，本东说念主结合《八宅明镜》（故宫重视版）与本东说念主师尊所传版为根柢内容，详备解读《八宅明镜》中的风水表面精华。其内容包括上、下两卷，从“论男女生命”至“作灶法跋文”等内容，共计一百四十节。因为从书传至咫尺，年长久远，而况本领履历了紧要的社会历史变革，民间手抄及官方印刷的存世版块略有不同，也请以各自师传为上。
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以下是其目次部分的原文摘要，以方便各人对照。
目次
第一节 论男女生命
第二节 六十花甲纳音
第三节 伏羲八卦顺次之图
第四节 八卦分东西四宅之图
第五节 先天八卦场地
第六节 后天八卦场地
第七节 河图
第八节 洛书
第九节 先天卦配河图之象图
第十节 后天卦配河图之象图
第十一节 先天卦变后天卦图
第十二节 先天卦配洛书之数图
第十三节 后天卦配洛书之数图
第十四节 排山掌起三元甲子诀
第十五节 游年歌
第十六节 星煞福祸
第十七节 东四宅诀
第十八节 西四宅诀
第十九节 八卦三元九宫九星之图
第二十节 三元命卦配灶卦诀
第二十一节 九宫命宅三元排掌图
第二十二节 捷诀
第二十三节 算定上中下三元不可差误
第二十四节 三元甲子男女宫位便览
第二十五节 乾坎艮震巽离坤兑东四西四八宅秘图
第二十六节 王肯堂论八宅不满等星福祸之源
第二十七节 福元
第二十八节 宅舍大门
第二十九节 六事
第三十节 坑厕
第三十一节 分房
第三十二节 床座
第三十三节 灶座火门
第三十四节 作灶
第三十五节 香火
第三十六节 论婚配
第三十七节 论女命利月
第三十八节 沙门公杀男命宜忌
第三十九节 论男女生命行嫁月孤虚煞
第四十节 不有自主歌
第四十一节 吕才合婚图
第四十二节 三元男女生命宫数
第四十三节 嫁娶周堂图
第四十四节 男女合婚辨谬
第四十五节 修造论
第四十六节 阳宅六煞
第四十七节 花粉煞日
第四十八节 作灶忌绝烟火日
第四十九节 分居绝烟火煞
第五十节 九星
第五十一节 四吉星方
第五十二节 四凶星方
第五十三节 作灶求财法
第五十四节 催子法
第五十五节 催财法
第五十六节 安床造床忌用日
第五十七节 罗天大忌辰
第五十八节 修造忌糟糕煞日
第五十九节 神嗷鬼哭日
第六十节 斩草破土忌用物
第六十一节 戊己都天
第六十二节 八卦场地
第六十三节 八宅东西
第六十四节 八卦所属
第六十五节 九星五行
第六十六节 三元九星
第六十七节 总论
第六十八节 时事
第六十九节 楼
第七十节 间数
第七十一节 门道
第七十二节 定游星法
第七十三节 天井
第七十四节 床
第七十五节 灶
第七十六节 井
第七十七节 坑
第七十八节 阴世诀
第七十九节 阴世福祸
第八十节 生命
第八十一节 九星制伏
《八宅明镜》卷下 内附救贫灶卦
第八十二节 辰南戌北斜分一界之图
第八十三节 迁者来路元空装卦诀
第八十四节 来路灶卦标的诀
第八十五节 验过福祸八位总断
第八十六节 增灶口向
第八十七节 增分房
第八十八节 增修方
第八十九节 不满图
第九十节 天医图
第九十一节 延年图
第九十二节 灾荒图
第九十三节 六煞图
第九十四节 五鬼图
第九十五节 绝命图
第九十六节 伏位图
第九十七节 子嗣口诀
第九十八节 乾命之宅
第九十九节 坎命之宅
第一百节 艮命之宅
第一百零一节 震命之宅
第一百零二节 巽命之宅
第一百零三节 离命之宅
第一百零四节 坤命之宅
第一百零五节 兑命之宅
第一百零六节 婚配论
第一百零七节 子息论
第一百零八节 疾病论
第一百零九节 不欢欣论
第一百一十节 求财论
第一百一十一节 修造论
第一百一十二节 通天照水经遥鞭断宅歌
第一百一十三节 歌断
第一百一十四节 诸星福祸
第一百一十五节 飞宫诀
第一百一十六节 九宫所属
第一百一十七节 玉辇经
第一百一十八节 玉辇开门放水家畜等图局
第一百一十九节 戌乾亥三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十节 壬子癸三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十一节 丑艮寅三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十二节 甲卯乙三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十三节 辰巽巳三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十四节 丙午丁三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十五节 未坤申三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十六节 庚酉辛三山玉辇开门放水家畜图
第一百二十七节 门楼玉辇经
第一百二十八节 乾宅开门
第一百二十九节 坎宅开门
第一百三十节 艮宅门道
第一百三十一节 震宅门道
第一百三十二节 巽宅门道
第一百三十三节 离宅门道
第一百三十四节 坤宅门道
第一百三十五节 兑宅门道
第一百三十六节 上元中元下元
第一百三十七节 游年
第一百三十八节 异授天尺图式尺法
第一百三十九节 造床法
第一百四十节 作灶法跋文
怹烎解读：
此目次内容易芜俚易懂，有的版块无临了二节的内容。
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原文摘要：序、凡例
序
愚性素常不信乎风水，不惑于地舆，混混漠漠，任性迁居，或西或东，凶吉不一，或北或南，苦乐互异，实不知其所由也。偶于己酉仲冬，适有箬冠说念东说念主来家访余，谈及八宅之妙，余叩其术，曰：“乾坎艮震，巽离坤兑，八宅分其福祸。而屋有东四宅，西四宅；东说念主有东四命，西四命。何为东四宅？坎震巽离是也。何为西四宅？坤乾兑艮是也。”又云：“东说念主有 东四命，西四命，按甲子分上中下三元。如一坎、三震、四巽、九离为东四命，二坤、六乾、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅。命与屋迎合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四标的，按其位置改灶移床，即可应验。”余即叩授其术，箬冠说念师探囊取书二本授余，名曰《八宅明镜》，并授天尺一枚，云乃杨筠松先生所著。如一宅不利，改门则利；一室凶险，改房门则吉。开门造床，依真尺寸趋吉避凶，应验如爽。然非梓东说念主所用之周天尺也。令余细心玩阅，详载甚明。言讫而别。余随以膏继晷，静心玩读，并念念亲一又丁财并旺者，委系合命合宅，休咎灭一火者，确是命宅相反耳。若此，果阳宅之征信有凭，而房屋之福祸有据，犹是桴饱读之相应也。书与尺，其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良成心也。堪叹众东说念主碌碌，倘逢命屋违反，关系非细，不但毕生穷困，抑且斩绝宗嗣，灾荒岂浅鲜哉！故不敢私为枕秘，付之剞劂，以公海内，使方方兴旺，处处康宁，则余之所愿毕已。
时乾隆五十五年齿次庚戌仲春花朝胥江钓叟顾吾庐序
凡例
斯书系箬冠说念东说念主所授，并不见有刻本传流行世，即有师偶知九宫八宅之奥，以为独得之秘要，若天机不愿妄泄。每见求术改宅者，屡受居奇推托，故不敢私为枕秘，谨刊流行，以公海内。
凡东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，此千古不易之标的，必须用罗经为准，不可璷黫无理。
凡查命之九宫，须用排山掌诀，然初学者一时不行领路，莫若将《时宪书》后页编年齿数之下有男几有女几宫，稽查无差，甚为方便。
凡三元是查命宫之纲领，如上元甲子年生男在坎一宫，女在艮八宫；中元甲子年生男在巽四宫，女在坤二宫；下元甲子年生男在兑七宫，女在艮八宫。余可类推。
凡东命东说念主东西宅不行迁移者，亦可改门易灶，即能转祸为福。
凡此书不但阳宅一家，而合婚实有至理存焉。若是东命配东妻，西命配西妇，非惟子多，抑且温暖。凡艰嗣乏后者，细查命宫，照卦依象改门易灶，即可广嗣续后，应验如神。
凡救贫求财者，细查不满标的改门换灶，即可厚实。
凡除疾病，则将灶口或风炉口向本命之天医场地，所病可不药而速愈矣。
凡奇灾异祸之东说念主，查阅是书，亦可趋吉避凶，转祸为福。
开门之尺，地师都用门光尺，梓东说念主所用周天尺，今书所载天尺，实东说念主间非凡之秘尺也，故绘刊传世。
《玉辇经》开门放水等图、等歌，只能采其豪放，莫若用天尺为效。
归并或有重复之处，因前贤所述，不敢妄除改削。
积善之家，虽居恶向，拱对煞星，天说念断不令伊受祸；不善之家，虽居合命合宅之屋，拱对吉星，天说念断不赐之以福。是以福祸之不应者，皆由善恶所主也。
板藏药真堂，如欲玩阅者，在苏州胥门内学士街谭学龙学古斋中出兑。
怹烎解读：
《八宅明镜》的序与凡例主要讲了竹帛起原、八宅风水表面及期骗方法，强调其普适性与伏击性。
“序”主要内容：
作家顾吾庐本不信风水，乾隆己酉年冬，箬冠说念东说念主来访，谈及八宅风水，称屋分东四宅、西四宅，东说念主分东四命、西四命，同类型命宅迎合可丁财两旺，还能通过改灶移床等趋吉避凶。说念东说念主授其《八宅明镜》及天尺，作家研读后发现亲一又庆幸与命宅关系相符，遂刊印此书，望众东说念主皆受益。
“凡例”主要内容：
此书由箬冠说念东说念主传授，此前无刻本流传，为防风水师居奇推托，特刊印公开；命宅匹配需以罗经为准；查命宫可用排山掌诀或《时宪书》；无法迁宅可改门易灶；此书适用于合婚、求嗣、救贫、治病、逃难等；开门用天尺，《玉辇经》可参考豪放；保留前贤重复内容；强调善恶对福祸的影响。书板藏药真堂，苏州谭学龙学古斋可借阅。
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原文摘要：
第一节 论男女生命
东说念主之生命不同，宅之宜忌互异，故祖孙或盛或衰，父子或兴或废，佳耦而前后灾祥不同，兄弟而孟仲休咎迥别，或居此多陡立，或迁彼得安康，实皆命之合与不对，有致使此也。古东说念主云：“命不易知。”故从卦以演命之理，次从宅舍各事之宜，以合夫命，庶得趋所宜，而不拂天地八卦五行所生之理，则庆流奕叶，而祥萃当身矣。
坎离震巽为东四宅，而男女命以三元起例，吊至此四宫者为东四命。
乾坤艮兑为西四宅，而男女命以三元起例，吊至此四宫者为西四命。
男之上元甲子起坎，中元甲子起巽，下元甲子起兑，自坎转离、转艮、转兑、转乾、转中、转巽、转震、转坤而逆行，得中宫则寄坤。
女之上元甲子起中宫，中元起坤，下元起艮，自中至乾、至兑、至艮、至离、至坎、至 坤、至震、至巽而顺行，得中宫则寄艮。
俱以九宫排山掌诀，轮数而得其宫也。
怹烎解读：
这段内容主要阐发了男女生命与宅舍宜忌的关系，以及何如依据三元起例笃定男女所属命宫。具体如下：
生命与宅舍关系：每个东说念主生命不同，宅舍的妥当与否也有差异，这导致家眷成员庆幸不同，如祖孙、父子、佳耦、兄弟间盛衰、灾祥有别，居住地点不同也会酿成庆幸变化，关键在于命与宅是否迎合。古东说念主认为命难以清醒，是以借助卦象推演命理，依据宅舍诸事的妥当情况来合作命，投诚天地八卦五行的生克道理，以获祥瑞。
三元命卦：
命卦按竖立年分红八类配成八卦；所谓命卦，即是指三元命卦，按每东说念主生年所属干支分为上、中、下元，每元六十年为一甲子，三元共一百八十年。
依照洛书的九宫顺次为：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。
八卦跟着洛书流行，每年一卦入中宫，此一入中宫卦，配该年生甲子，等于竖立于该年的男命卦。
男女三元起例排宫法：
男性：上元甲子年竖立的，从坎宫动手；中元甲子年竖立的，从巽宫动手；下元甲子年竖立的，从兑宫动手。按照坎、离、艮、兑、乾、中、巽、震、坤的标准逆行，若排到中宫则寄于坤宫。
女性：上元甲子年竖立的，从中宫动手；中元甲子年竖立的，从坤宫动手；下元甲子年竖立的，从艮宫动手。按照中、乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽的标准顺行，若排到中宫则寄于艮宫。均通过九宫排山掌诀轮数来笃定所属宫位。
为便于剖判，现下元，七运，男女各命卦详备讲解：
举例：男命下元甲子年（1984年）生，命卦在七兑卦逆行，即1985（乙丑年）在六乾，1986（丙寅年）在五中（寄二坤卦）---
女命下元甲子年（1984年）生，命卦在八兑卦顺行，即1985（乙丑年）在九离，1986（丙寅年）在一坎---
若是你着实不领路上述内容，请记取年命速查表，后附:下元，七运，男女各命卦表，以备用！
1984年，甲子年，男性属兑卦(西四命)，女性属艮卦(西四命)。
1985年，乙丑年，男性属乾卦(西四命)，女性属离卦(东四命)。
1986年，丙寅年，男性属坤卦(西四命)，女性属坎卦(东四命)。
1987年，丁卯年，男性属巽卦(东四命)，女性属坤卦(西四命)。
1988年，戊辰年，男性属震卦(东四命)，女性属震卦(东四命)。
1989年，己巳年，男性属坤卦(西四命)，女性属巽卦(东四命)。
1990年，庚午年，男性属坎卦(东四命)，女性属艮卦(西四命)。
1991年，辛未年，男性属离卦(东四命)，女性属乾卦(西四命)。
1992年，壬申年，男性属艮卦(西四命)，女性属兑卦(西四命)。
1993年，癸酉年，男性属兑卦(西四命)，女性属艮卦(西四命)。
1994年，甲戌年，男性属乾卦(西四命)，女性属离卦(东四命)。
1995年，乙亥年，男性属坤卦(西四命)，女性属坎卦(东四命)。
1996年，丙子年，男性属巽卦(东四命)，女性属坤卦(西四命)。
1997年，丁丑年，男性属震卦(东四命)，女性属震卦(东四命)。
1998年，戊寅年，男性属坤卦(西四命)，女性属巽卦(东四命)。
1999年，己卯年，男性属坎卦(东四命)，女性属艮卦(西四命)。
2000年，庚辰年，男性属离卦(东四命)，女性属乾卦(西四命)。
2001年，辛巳年，男性属艮卦(西四命)，女性属兑卦(西四命)。
2002年，壬午年，男性属兑卦(西四命)，女性属艮卦(西四命)。
2003年，癸未年，男性属乾卦(西四命)，女性属离卦(东四命)。
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宅卦
命卦是东说念主命之分类，宅卦则是住宅之分类。
住宅之分类，是按房屋之坐向来分辩的。按照房屋之坐向，配上八卦，等于宅卦。
往往把住宅分红八个标的，即坐南朝北，坐北朝南，坐东朝西，坐西朝东，坐西北朝东南，坐东南朝西北，坐西南朝东北，坐东北朝西南等八个场地。
坐北朝南的屋子称为坎宅，坐南朝北的屋子称为离宅，坐东朝西的屋子称为震宅，坐西朝东的屋子称为兑宅，坐西北向东南的屋子称为乾宅，坐西南向东北的屋子称为坤宅，坐东南向西北的屋子称为巽宅，坐东北向西南的屋子称为艮宅，这等于一般所说的八宅。
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原文摘要：
第二节 六十花甲纳音
甲子金，乙丑金（海中）；丙寅火，丁卯火（炉中）。
戊辰木，己巳木（大林）；庚午土，辛未土（路旁）。
壬申金，癸酉金（剑锋）；甲戌火，乙亥火（山头）。
丙子水，丁丑水（涧下）；戊寅土，己卯土（城头）。
庚辰金，辛巳金（白腊）；壬午木，癸未木（杨柳）。
甲申水，乙酉水（泉中）；丙戌土，丁亥土（屋上）。
戊子火，己丑火（轰隆）；庚寅木，辛卯木（松柏）。
壬辰水，癸巳水（长流）；甲午金，乙未金（沙中）。
丙申火，丁酉火（山下）；戊戌木，己亥木（平川）。
庚子土，辛丑土（壁上）；壬寅金，癸卯金（金箔）。
甲辰火，乙巳火（覆灯）；丙午水，丁未水（河汉） 。
戊申土，己酉土（大驿）；庚戌金，辛亥金（钗钏） 。
壬子木，癸丑木（桑柘）；甲寅水，乙卯水（大溪） 。
丙辰土，丁巳土（沙中）；戊午火，己未火（天上） 。
庚申木，辛酉木（石榴）；壬戌水，癸亥水（大海） 。
怹烎解读：
六十甲子纳音是一种从先秦履历朝历代传承于今的择时术之说。六十甲子纳音诚然流传平日，关联词并莫得试验五行作用，它属于一种神煞的界限。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时间特征，由六十甲子与经五行彭胀的60行叠合而成的要素特征，由干支与五行代言音律的纳音特征，以及由同类结婚，隔八生子方式为中枢的生律特征。
附：六十甲子纳音五行歌诀甲子乙丑海中金，甲午乙未沙中金；
丙寅丁卯炉中火，丙申丁酉山下火；
戊辰己巳大林木，戊戌己亥平川木；
庚午辛未路旁土，庚子辛丑壁上土；
壬申癸酉剑锋金，壬寅癸卯金箔金；
甲戌乙亥山头火，甲辰乙巳覆灯火；
丙子丁丑涧下水，丙午丁未河汉水；
戊寅己卯城头土，戊申己酉大驿土；
庚辰辛巳洋蜡金，庚戌辛亥钗钏金；
壬午癸未杨柳木，壬子癸丑桑柘木；
甲申乙酉泉中水，甲寅乙卯大溪水；
丙戌丁亥屋上土，丙辰丁巳沙中土；
戊子己丑轰隆火，戊午己未天上火；
庚寅辛卯松柏木，庚申辛酉石榴木；
壬辰癸巳长活水，壬戌癸亥大海水。
原文摘要：
第三节 伏羲八卦顺次之图
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坎离震巽为东四宅，少阳少阴之所生也，中长合作而成亲之义也。乾坤艮兑为西四宅，太阳太阴之所生也，忘年之好合而成亲之义也。
怹烎解读：
八卦分东西四宅的具体情况如下：
东四宅：
震宅：坐东方，大门向西。震卦代表雷，具有转机、生发的本性，东方是阳气生发的场地，二者彼此呼应。
离宅：坐南边，大门向北。离卦代表火，象征着光明、热烈，南边餍足炎夏，与离卦的本性相符。
巽宅：坐东南边，大门向西北。巽卦代表风，东南边多有风吹拂，具有轻柔、参加的特质。
坎宅：坐朔方，大门向南。坎卦代表水，有津润、险陷的含义，朔方属水，与坎卦的属性一致。
西四宅：
乾宅：坐西朔方，大门向东南。乾卦代表天，具有刚健、高远的本性，西朔方被认为是天的位置。
兑宅：坐西方，大门向东。兑卦代表泽，有津润、兴隆的道理，西方是日落、拘谨的场地，与兑卦本性重复。
艮宅：坐东朔方，大门向西南。艮卦代表山，有静止、抵触的本性，东朔方多山，与艮卦的意旨契合。
坤宅：坐西南边，大门向东北。坤卦代表地，具有端淑、包容的特质，西南边地皮弘大，与坤卦的属性相符。
八卦分东西四宅的具体情况如下：
东四宅：
震宅：坐东方，大门向西。震卦代表雷，具有转机、生发的本性，东方是阳气生发的场地，二者彼此呼应。
离宅：坐南边，大门向北。离卦代表火，象征着光明、热烈，南边餍足炎夏，与离卦的本性相符。
巽宅：坐东南边，大门向西北。巽卦代表风，东南边多有风吹拂，具有轻柔、参加的特质。
坎宅：坐朔方，大门向南。坎卦代表水，有津润、险陷的含义，朔方属水，与坎卦的属性一致。
西四宅：
乾宅：坐西朔方，大门向东南。乾卦代表天，具有刚健、高远的本性，西朔方被认为是天的位置。
兑宅：坐西方，大门向东。兑卦代表泽，有津润、兴隆的道理，西方是日落、拘谨的场地，与兑卦本性重复。
艮宅：坐东朔方，大门向西南。艮卦代表山，有静止、抵触的本性，东朔方多山，与艮卦的意旨契合。
坤宅：坐西南边，大门向东北。坤卦代表地，具有端淑、包容的特质，西南边地皮弘大，与坤卦的属性相符。
东四卦与西四卦不相混的道理分析
乾兑离震巽坎艮坤八卦，因五行属性的不同，发生很大的生克作用。
乾属金，兑属金，离属火，震属木，巽属木，坎属水，艮属土，坤属土。
金木水火土之间很当然要产生彼此克制的作用。同期，八卦也因彼此克制，而分红二组。
乾兑艮坤，四卦相生相助，乾兑为金，艮坤为土，这四卦，不管何如合作，老是彼此生助的，不是土生金相生的，等于金与金，土与土，彼此比和。是以这四卦形成一组，叫作念西四卦。
坎离震巽，四卦亦然相生相助，坎为水，震巽为木，离为火，水生木，木生火，一齐相生，是以，这四卦形成一组，叫作念东四卦。
关联词，在乾坤艮兑四卦与坎离震巽四卦，两组之间，却彼此克伐，彼此脑怒，
是以很当然的，八卦就形成了两个系统。
乾坤艮兑，为太阳太阴所生，老长者母，少男仙女，合作而成亲之象；坎离震巽，为少阳少阴所生，有长男长女，中男中女，合作成亲之象。
乾坤为天地定位，艮兑为山泽通气，震巽为雷风相薄，坎离为水火不相射。
八卦形成两个系统，东四卦和西四卦，在东说念主命为东四命、西四命，在宅卦为东四宅、西四宅，在堪舆学家的不雅念里是不可以彼此夹杂在通盘的。
原文摘要：
第四节 八卦分东西四宅之图
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怹烎解读：
八卦有其生成的轨则：
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从上图中可看出：迁延生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻；两仪生四象：在阳爻和阴爻的上头，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”；四象生八卦：在四组“两仪”上头再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
八卦生成的进程是从下到上，八卦的画法亦然从下往上一爻、一爻地画，最底下的一爻称为“初”。
先天八卦顺次数：按古东说念主之习尚，阅读标准是自右至左，故有：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。这等于先天八卦顺次数。
古东说念主为了便于记挂八卦的卦名和卦象，编有“八卦取象歌”。
读为：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
八卦分别代表八种当然局面：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
其对应为：天——乾，地——坤；雷——震，风——巽；水——坎，火——离；山——艮；泽——兑。
等于说，一个卦象必须记取两个卦名，这么记挂：
乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
原文摘要：
第五节 先天八卦场地
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怹烎解读：
先天八卦是《易经》的基本办法，可对应不同场地，具体如下：
乾南坤北：乾卦代表天，位于南边；坤卦代表地，位于朔方。这体现了古东说念主对天地相对位置的解析，即名山大川的不雅念。
离东坎西：离卦代表火，在东方；坎卦代表水，在西方。东方是太阳起飞的地方，充满光明与热量，与火的本性相符；西方是太阳落下的标的，有清凉、拘谨之象，与水的本性重复。
震东北巽西南：震卦代表雷，处于东朔场地；巽卦代表风，位于西南边位。东朔方在季节上对应着冬春之交，是阳气动手萌动、万物复苏之时，与雷动而万物生的预见契合；西南边在季节上为夏秋之交，餍足多风且气流变化较大，与风的本性相应。
艮西北兑东南：艮卦代表山，在西朔场地；兑卦代表泽，在东南边位。西北地势较高，多山陵，与艮卦山的预见相符；东南边多水泽、湿地，与兑卦泽的本性一致。
在先天八卦场地图中，八卦按照上述场地两两相对，乾与坤相对，离与坎相对，震与巽相对，艮与兑相对，体现了阴阳相对、彼此对立又彼此依存的关系。
先天八卦的顺次：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
1 2 3 4 5 6 7 8
先天八卦的顺次相传来自于河图。
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口诀：
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
注：此请参考先天八卦图
原文摘要：
第六节 后天八卦场地
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怹烎解读：
跟着时间的演化，社会越来越复杂。到了周朝，周文王再行作念《易》，故称“文王八卦”，又称“后天八卦”。
先天卦和后天卦的区别是卦位（场地）和卦序不同。
从乾卦动手按序顺时针旋转：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。
一定要依上图熟记各卦象的场地。东、南、西、北分别对应震、离、兑、坎。（可比较先天八卦之场地）
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后天八卦场地如下：
坎卦在北：坎卦位于正朔方，五行属水，代表家中中男，主下腹、肾、泌尿系统、生殖系统等，类象为水。
坤卦在西南：坤卦位于西南边，五行属土，代表家中女主东说念主、母亲，主腹部、胃部、肌肉、皮肤等，类象为地。
震卦在东：震卦位于东方，五行属木，代表家中长男，主肝脏、神经等，类象为雷。
巽卦在东南：巽卦位于东南边，五行属木，代表家中长女，主肝、胆、神经系统、头发等，类象为风。
离卦在南：离卦位于正南边，五行属火，代表家中中女，主眼、血液、头部等，类象为火。
兑卦在西：兑卦位于西方，五行属金，代表家中仙女，主肺部、呼吸系统、喉咙等，类象为泽。
乾卦在西北：乾卦位于西朔方，五行属金，代表家中男主东说念主、父亲，主头部、骨骼、大肠、血压等，类象为天。
艮卦在东北：艮卦位于东朔方，五行属土，代表家中少男，主腿、足、手。
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教唆：占卦的取用为“先天数”和“后天卦”。“先天数”即为先天卦之“卦序”；“后天卦”即为后天八卦之场地。
原文摘要：
第七节 河图
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怹烎解读：
起因河图洛书
听说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤经管好了泛滥的激流，使得全国太平。于是仔细看图，时过多日，未有所获。河图洛书是寰宇模子，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模子；物理学家说它是物理学；天文体家说它是寰宇天体运行的轨则；历史学家说它是形而上学表面；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业分娩的辅导（六十甲子和成语）；命理学家用它展望；风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确乎实是群经之首，博大深通。咱们应该很好的保护它盘考它传承它阐扬它。河洛贵寓竹帛说法纷繁，各说各有理，都往我方的专科盘考领域上迫临。咱们想知说念的是他的本源，最佳先熟记河图洛书的画法，在缓缓读懂弄通《易经》这部“无字天书”！
原文摘要：
第八节 洛书
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怹烎解读：
河洛之理分析
河图洛书无数认为是寰宇的模子，八卦的抽象和发源，到咫尺嗅觉我方有了盘考易经的方法，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中全体参悟，竟始有所悟！
河图主先天，洛书主后天。从咱们的前贤动手就说“河图洛书”或说“文籍”而莫得反说，也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一世水,地六成之在朔方;天三生木,地大概之在东方;地二生火,天七成之在南边;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。以上可见河图是先天，而况五行以及五行的所属场地也在此分辩。这未必等于五行的说法起原。
诚然河图代表了寰宇模子，蕴含了寰宇轨则，中挑升识寰宇万物之法。但未必伏羲他老东说念主家合计河图过于抽象不易剖判用起来不太方便，而仰不雅天文俯察地舆，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给咱们作出类万物之情，通神明之德而又容易被东说念主识被东说念主掌捏的八卦。
由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王全国也，仰则不雅象于天，俯则不雅法于地，不雅鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子背面又说：“河出图，洛出版，圣东说念主则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。是以河图乃阴阳之用，易象之源也。
十二地支和后天八卦为什物，属后天田地。洛书恰正是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九有地面。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊东说念主的吻合！后天八卦的序数等于洛书图的歌诀！这皆备不是偶合！
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服气河图主先天，洛书主后天！这对背面的盘考很挑升旨！
河图洛书与天干地支
河图洛书与天干地支咱们的前贤又布十天干于河图中，那么就有天一世水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在朔方；天三生木，地大概之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南边；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中。十天干表天以相生传递神气顺时针从右向左旋转领路。
十天干也分阴阳：
壬、甲、丙、戊、庚为阳；癸、乙、丁、己、辛为阴。
十天干也分生数和成数：
壬、甲、丁、辛为生数；癸、乙、丙、庚为成数。
相通咱们在河图洛书上顺布十二地支。十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，组成了圆善的寰宇模子。
六十甲子的引入，一是惩办了寰宇的时辰，二是惩办了寰宇物资（东说念主、动物）和非物资的信息量。因此说它和六十四卦完全可以形色万事万有发展的领路和变化轨则。用以言天、用以言地、用以言东说念主，其大无外，其小无内，东西南朔凹凸十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说。
原文摘要：
第九节 先天卦配河图之象图
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怹烎解读：
先天卦配河图之象的关系内容如下：
四正卦配数与场地：以中宫之数“五”为太极，以奇偶之总和为两仪，河图中生数一、二、三、四各加中五为六、七、八、九，此为四象之数。朔方一六之数配坤卦；南边二七之数配乾卦；东方三八之数配离卦；西方四九之数配坎卦。
四隅卦与四正卦关系：艮卦数由一六朔方分出，兑卦数由二七南边分出，震卦数由三八东方分出，巽卦数由四九西方分出。
阴阳消长之象：河图的左边，阳数三在内，阴数八在外，即先天的震离兑乾四卦，呈现阳长而阴消之象；图的右边，阴数四在内，阳数九在外，即先天的巽坎艮坤四卦，呈现阴长而阳消之象，体现了阴阳二气的轮流变化。
先天八卦的相等
乾坤配－天地定位，震巽配－风雷相薄；
艮兑配－山泽通气，坎离配－水火不相射。
“天地”指乾坤两卦，“风雷”指巽震两卦；“山泽”指艮兑两卦；“水火”指坎离两卦。
先天八卦的记挂方法：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
又，属于先天八卦的还必须记取：一六共宗水、二七同说念火、三八为一又木、四九作友金、五十居中土等数字五行。
原文摘要：
第十节 后天卦配河图之象图
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怹烎解读：
后天卦配河图之象的内容如下：
一六为水配坎位：河图中，一与六共宗合水，居于北，对应后天八卦的坎位。坎卦代表水，具有储藏、润下第本性，与朔方爽快、水的特质相符。
三八为木配震巽位：三与八为一又合木，居于东，对应后天八卦的震位和巽位。震为雷，巽为风，雷动风生，都有生发、舒展的预见，与木的滋长本性以及东方主生发的特质相契合。
二七为火配离位：二与七同说念合火，居于南，对应后天八卦的离位。离卦代表火，象征光明、热烈、进取，与南边炎夏、光明的特质一致。
四九为金配兑乾位：四与九为友合金，居于西，对应后天八卦的兑位和乾位。兑为泽，乾为天，有拘谨、肃杀之象，与金的本性以及西方主拘谨的特质相符。
五十为土配坤艮位：五与十相守合土，在河图中虽居中，但在后天八卦中对应坤位和艮位。坤为地，艮为山，土承载万物，坤艮也有包容、踏实、止的含义，村炮周流四季，偏旺于丑未之交。
后天八卦的顺次：
坎 坤 震 巽 中 乾 兑 艮 离
1 2 3 4 5 6 7 8 9
请详备记取底下的“数字方块”它内部的数字走向，这等于“后天八卦”的“九星踱步图”，九宫可以配八卦，作念为宅内的移交接头之用，这个图以及数字很是伏击，一定要想目的将它背下来。
后天八卦的顺次是由洛书演变而来的。
原文摘要：
第十一节 先天卦变后天卦图
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怹烎解读：咱们发现先后天八卦各场地的卦总和都是二十四个，将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置且是每个宫横竖都是三个。
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(注，上图可折分为如下两图)
注：上头是把先后天八卦图其相对应的场地彼此进行凹凸和下上相叠分析的极少后果。
其次：咱们再把先后天八卦自身作念些调遣来阐明能量或阴阳的均衡守恒关系……
先单看先天八卦图，他的每个宫的卦若是单独仅仅告成作念重叠，那不会有什么太大的变化，因为仅仅由底本的三画变成了六画（注：同理可知后天八卦亦然如斯），那咱们把需要重叠的上头的这个三画卦作念180度的调遣，便会得出底下的后果：
先天八卦 （如下） 后天八卦（如下）
上北：坤 上北：坎
下南：乾 下南：离
左西：坎 左西：中孚
右东：离 右东：颐
东北：颐 东北：小过
西北：小过 西北：乾
东南：中孚 东南：大过
西南：大过 西南：坤
（注：若是每个宫位还要作念凹凸调遣的话会重复）
底下将先后天两张八卦图的八个宫位各自作念比较，试着分析：
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（一）告成不雅察：
先天八卦均衡，
后天八卦不服衡。
（二）告成从阴阳和能量均衡关系上分析后天八卦可以看出：
1、东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻。
2、西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻。
3、左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻。
4、下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻。
5、照以上方法将任何一个先天或后天八卦图180度掉转再作念成列将会得到另外24个卦。为什么是180度而不是其他的度数，因为他们是两个极点点。
6、（64-24-24=16）剩余的十六个卦正好是成列在两个斜角线上。
（三）分析后果：
1、先天八卦是直不雅的阴阳或说能量均衡。
2.后天八卦长短直不雅的阴阳或说能量均衡。
3、先后天八卦的顺逆显隐的能量是领路性的均衡相通有彼此作用的均衡。
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先天八卦变后天八卦触及到易学中的卦象变化表面论断：
天地定位变化
先天八卦中，乾为天在南，坤为地在北，象征天地凹凸相对的原始状况。后天八卦中，乾坤退位，乾到西北，坤到西南，这意味着天地的位置从皆备的凹凸相对，变为在一定空间内有了更具体的场地踱步，体现了天地运行对万物影响的变化。
水火易位
先天八卦里，离火在东，坎水在西。后天八卦中，离火到了正南，坎水到了正北，这一变化体现了水火在寰宇中的地位愈加越过，南朔场地更能体现水火的本性，南边炎夏属火，朔方爽快属水，更适当试验的当然局面和万物滋长轨则。
其他卦象调遣
震卦在先天八卦中处于东北，在后天八卦中移到了东方。东方是阳气生发、万物动手滋长的地方，震为雷，雷动于春，与东方的生发之气相契合。
巽卦从先天的西南位变到后天的东南位。东南边多风，巽为风，风助万物滋长，与东南边的餍足和环境特质相符。
艮卦从西北移到东北，兑卦从东南移到西方。艮为山，东北多山，且是万物终始之地；兑为泽，西方有拘谨之象，泽有津润和拘谨的本性。
阴阳变化
先天八卦珍视阴阳的相对均衡和对立，而后天八卦更强调阴阳的流转和变化。在变化进程中，各卦的阴阳属性与场地的结合更为细密，以体现阴阳二气在不同期空下的运行和作用，从而更好地解释当然局面和社会局面的变化轨则。
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师之语：上述内容难解，唯一记取先天八卦跟后天八卦的试验区别的内容即可。
（一）起原不同
1、先天八卦：先天八卦，相传来自于河图。
2、后天八卦：后天八卦，相传来自于洛书。
（二）卦数对应不同
1、先天八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。
2、后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
（三）卦象不同
1、先天八卦：老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，仙女居东南。
2、后天八卦：老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，仙女居正西。
原文摘要：
第十二节 先天卦配洛书之数图
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九八七六四三二一，乾艮坎震兑离巽坤。
怹烎解读：
先天卦配洛书之数有其特定的章程和渊源，以下是具体先容：
乾配九：乾为纯阳之卦，代表天，具有刚健、阳刚很是的本性。洛书中九为阳数之极，与乾卦的纯阳本性相契合，是以乾配九。
坤配一：坤为纯阴之卦，代表地，具有端淑、包容等本性。洛书中一为阳数之始，又可象征阴的启动，与坤卦的纯阴本性相对应，是以坤配一。
震配八：乾九与坤一相交得震，在乾之后，是以震配八。震为雷，具有转机、生发的本性，八在洛书中有一定的生发、肇端的含义，与震卦的本性有重复之处。
坎配七：震八之后，震与坤再次相交得坎，是以坎配七。坎为水，代表着津润、险陷等，七在洛书中也有一定的险陷、变动的预见，与坎卦的本性相符。
艮配六：坎七之后，坎与坤第三次相交得艮，是以艮配六。艮为山，有静止、抵触的道理，六在洛书中有相对踏实、静止的意味，与艮卦的本性相呼应。
巽配二：从坤一动手顺数，坤生三阴，巽排在第二位，是以巽配二。巽为风，具有轻柔、入的本性，二在洛书中有端淑、跟班的含义，与巽卦的本性相契合。
离配三：巽二之后，离排在第三位，是以离配三。离为火，代表光明、妍丽等，三在洛书中有光明、上涨的预见，与离卦的本性相符。
兑配四：离三之后，兑排在第四位，是以兑配四。兑为泽，有兴隆、交流的道理，四在洛书中有一定的和洽、交流的意味，与兑卦的本性相呼应。
上述先天卦配洛书之数的表面依据源自《发蒙附论》等古籍，它体现了古东说念主对天地万物、阴阳变化的意识和剖判，在易学的表面体系和术数期骗中都具有伏击意旨。
原文摘要：
第十三节 后天卦配洛书之数图图片
九八七六四三二一，离艮兑乾巽震坤坎。
怹烎解读：后天八卦的顺次：
坎 坤 震 巽 中 乾 兑 艮 离
1 2 3 4 5 6 7 8 9
后天八卦配洛书数的对应关系为：
坎配一：坎卦代表水，位于朔方，与洛书中的数字 1 相对应，在场地上为正朔方。
坤配二：坤卦代表地，位于西南边向，对应洛书中的数字 2。
震配三：震卦代表雷，位于东方，与洛书中的数字 3 相对应，东方为阳气生发、万物动手萌动的场地，与震卦的转机、生发本性相符。
蝴蝶娱乐网巽配四：巽卦代表风，位于东南边，和洛书中的数字 4 对应，东南边多有风吹拂，与巽卦风的本性契合。
中五：洛书中数字 5 位于中宫，在后天八卦中，中宫有时手脚一种均衡和重要的存在，不告成对应某一卦，但与周围的卦象和数字彼此关联、彼此影响。
乾配六：乾卦代表天，位于西朔方，对应洛书中的数字 6，西朔方被认为是天的位置，具有刚健、高远等本性，与乾卦的性质相符。
兑配七：兑卦代表泽，位于西方，与洛书中的数字 7 相对应，西方是日落、拘谨的场地，泽有津润、集聚之意，与兑卦本性重复。
艮配八：艮卦代表山，位于东朔方，对应洛书中的数字 8，东朔方多山，山有静止、抵触的本性，与艮卦的意旨一致。
离配九：离卦代表火，位于南边，和洛书中的数字 9 对应，南边炎夏，火具有光明、热烈的特质，二者彼此呼应。
后天八卦的踱步：
凭证四时“春、夏、秋、冬”流行之气〈金、木、水、火、土〉而定出的；其中气之由盛而衰，由衰至盛，轮回不停，如环无端。
1、震－排在正东（春）。
2、巽－排在东南。
3、离－排在正南（夏）。
4、坤－排在西南。
5、兑－排在正西（秋）。
6、乾－排在西北。
7、坎－排在正北（冬）。
8、艮－排在东北。
请详备记取底下的“数字方块”它内部的数字走向，这等于“后天八卦”的“九星踱步图”，九宫可以配八卦，作念为宅内的移交接头之用，这个图以及数字很是伏击，一定要想目的将它背下来。
学问补充：关系八卦与天干地支学问
（一）八卦与场地之关系：
往往用罗盘或指南针来测量场地时，咱们必须将八个场地测出来，这八个场地即：东、西、南、北、东北、西南、东南、西北等。
这八个场地和后天八卦相对应。
坎卦代表朔方属水（即1之处），离卦代表南边属火（即9之处）。
震卦代表东方属木（即3之处），兑卦代表西方属金（即7之处）。
艮卦代表东朔方属土（即8之处），巽卦代表东南边属木（即4之处）。
乾卦代表西朔方属金（即6之处），坤卦代表西南边属土（即2之处）。
八卦代表八方，一个圆周三百六十度，是以一个卦为四十五度。若是您使用的是罗盘，那么在罗盘上会再将四十五度再作念精密的区分为二十四山，也等于再将八个卦每个卦再细分红三等份（这在风水的术语叫一卦管“三山”），因此每一山为十五度。
正北为坎卦，管壬、子、癸三山。
正南为离卦，管丙、午、丁三山。
正东为震卦，管甲、卯、乙三山。
正西为兑卦，管庚、酉、辛三山。
东南为巽卦，管辰、巽、巳三山。
西南为坤卦，管未、坤、申三山。
东北为艮卦，管丑、艮、寅三山。
西北为乾卦，管戌、乾、亥三山。
在阳宅学里，位置和标的是二个不同接头的身分，有时候要论宫位，但也时候却必须要论标的。举例：若是门的位置是在乾（西北）宫，但门向不一定向乾方，它可能向坎方，也可能向兑方，也有可能向坤方。
因此，宫位与标的必须接头明晰，如斯，八卦配九宫智商判断得了福祸。
（二）八卦万物象类浅说
周易阳宅学是凭证八卦来判断阳宅之福祸，是以咱们领先对八卦要有基本的意识。
八卦：
阳卦：乾、坎、艮、震。
阴卦：巽、离、坤、兑。
咱们有必要掌捏八卦历空洞特定的内涵和外延--万物象类。
《周易说卦传》中说“帝出乎震，皆乎巽，再会乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也，皆乎巽，巽东南也，皆也者，言万物之洁皆也。离也者，明也，万物皆再会，南边之卦也。圣东说念主南面而听全国，向明而治，盖取此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之说也，故曰说言乎兑。乾西北之卦也，言阴阳相脖也。坎者，水也，一正朔方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
这等于八卦万物象类的基本表面依据。
在风水堪舆学里，都是期骗卦象来作念判断的依据，是以关于八卦取象，必须要活泼的期骗。
乾卦：乾为天，主老父、、为老头、为宅长、为仕宦、为武官、为军东说念主、为兵权、为火器、为盗匪、为首、为项、为金玉相持、为肺大肠、为骨骼。刚健、尖刻、主动，为天，乾卦有自立不停，恒动之义。五行属金、居西北、九星为六白。
震卦：震为雷，主长男、为后生、为暴徒、为凶犯、为龙蛇、为腿足、为肝、为转机、为爆炸、为惊慌、为跌仆。发动、大怒、主行，为雷为电，雷以动之。五行属木、居东方、九星为三碧。
坎卦：坎为水，为中男、为少年、为酒徒、为水手、为水兵、为海盗、为酒、为皿、为液体、为肾脏、为膀胱、为睪丸、为子宫、为卵巢、为孕、为淫。陷也、仁慈、危急、主险，为水，雨以润之。五行属水、居朔方、九星为一白。
艮卦：艮为山，为少男、为男童、为正人、为忠臣、为隐士、为虎、为狗、为臂、为手、为指、为头、为鼻、为脊、为脾胃、为小石、为小骨。主笃实、中止、主成，为山，艮以止之。五行属土、居东北、九星为八白。
坤卦：坤为地，主老母、为主妇、为老妇、为寡妇、为女子庸东说念主、为女仆、为女贼、为腹、为脾胃、为皮肉、为地皮、为贪念。主端淑、怯弱、主静，为地，坤以藏之。五行属土、居西南、九星为二黑。
巽卦：巽为风，为长女、为少妇、为文东说念主、为文艺、为艺术、为婢妾、为股、为乳、为女贼、为胆。隐伏、狐疑、入也，主有，为风，风以散之。五行属木、居东南、九星为四绿。
离卦：离为火，为中女、为文人、为心小肠、为孕、为目、为锐器。主妍丽、性急、主明，为火为日，有光芒的道理。五行属火、居南边、九星为九紫。
兑卦：兑为泽，为仙女、为女童、为娼妓、为羊、为口、为喉、为肺、为刀斧、为凶器。主兴隆、喧哗、说也，主决，为泽，兑为口为言，具有素养之意旨。五行属金、居西方、九星为七赤。
（三）八卦之五行属性及家庭成员对应
乾为天，为老父，属金。震为雷，为长男，属木。
坎为水，为中男，属水。艮为山，为少男，属土。
坤为地，为老母，属土。巽为风，为长女，属木。
离为火，为中女，属火。兑为泽，为仙女，属金。
（四）天干地支五行彼此克制迎合：
1、天干相生：
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土。
戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水。
壬癸水生甲乙木。
2、天干相克：
甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水。
壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金。
庚辛金克甲乙木。
3、地支相生：
亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火。
巳午火生日戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金。
申酉金生亥子水。
4、地支相克：
亥子水克巳午火，巳午火克申酉金。
申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土。
辰戌丑未土克亥子水。
5、天干五合：
甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。
6、地支宇宙：
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未为日月之合。
7、地支三合：寅午戌合火局，亥卯未合木局，申子辰合水局，巳酉丑合金局。
8、地支相冲：
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
9、地支相刑：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。
未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。
子刑卯，卯刑子，为失仪之刑。
10、地支相害：
子未相害，丑午相害，
寅巳相害，卯辰相害，
申亥相害，酉戌相害。
（注：这部老实容，须多参阅一些贵寓，方可悟知，此不外多诠释，因费一定篇幅。）
原文摘要：
第十四节 排山掌起三元甲子诀
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排山掌上起三元甲子诀
排山掌上起，从寅数到狗。
一年隔一位，无谓亥子丑。
上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。
上五中二下八女，男逆女顺起根源。
怹烎解读：这与《阳宅三要》中先容的“野马跳涧法”在致相通。
阳宅口诀云：
上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。
上五中二下八女，男逆女顺起根源。
又云：
一四七宫男逆布，五二八宫女顺推。
男五寄坤女寄艮，甲子周循本命寻。
这等于三元命卦的推算口诀（前已诠释）。
命宫与宅的分类：坎、离、震、巽属东四宅，男女命按三元起例，推演到这四宫的为东四命；乾、坤、艮、兑属西四宅，按三元起例推演到这四宫的为西四命。
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补充阐明：翻卦掌诀
以下的翻卦掌诀好好盘考，可以在手掌上随机找出各方的。
离 巽 坤 兑
乾 艮 坎 震
“野马跳涧法”的基本章程
“野马跳涧法”是一种在传统术数（可能是风水、命理等关系领域）顶用于推算某些事物的方法。其章程是从寅动手数起，按照一年隔一位的方式进行计数。具体来说，十二地支按序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这种方法从寅动手，跳过一个地支计数，比如寅之后跳过卯数辰，辰之后跳过巳数午等。
为什么无谓亥子丑
十二地支对应的 “十二星” 在这里只用了九位，去掉了亥子丑。这可能是在特定的术数表面体系中，亥子丑所代表的象征意旨或者能量与这种 “野马跳涧法” 所讲理的内容不契合。也许是在某些风水布局、时辰推算或者命理判断中，凭证这套表面的章程和逻辑，认为寅到戌这九个地支所组成的轮回更适当试验期骗的需要，而亥子丑会烦躁或者不适当其特定的推总打算。不外，这种方法咫尺莫得被科学考据，仅仅传统术数文化的一部分。
男女命宫配阳宅，男五寄坤，女五寄艮。
男命 女命
竖立年的干支
上元 中元 下元 上元 中元 下元
一坎 四巽 七兑 五艮 二坤 八艮
甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午
九离 三震 六乾 六乾 三震 九离
乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未
八艮 二坤 五坤 七兑 四巽 一坎
丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申
七兑 一坎 四巽 八艮 五艮 二坤
丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉
六乾 九离 三震 九离 六乾 三震
戊辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬戌
五坤 八艮 二坤 一坎 七兑 四巽
己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥
四巽 七兑 一坎 二坤 八艮 五艮
庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯 甲子
三震 六乾 九离 三震 九离 六乾
辛未 庚辰 己丑 戊戌 丁未 丙辰 乙丑
二坤 五坤 八艮 四巽 一坎 七兑
壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳 丙寅
方法：
乾兑立起，震离互起，坤艮立起，坎巽互起，
边起边止，中起中止，上起下止，下起上落。
大游年的九星顺次为：贪狼、廉贞、武曲、文曲、禄存、巨门、破军、辅弼。
翻卦则是指八个经卦经过八变，同期九星按照固定顺次与变卦一一双应，往往被称为九星翻卦。
八卦改造的格式是：上－中－下－中－上－中－下－规复。
举例乾卦，上爻变为兑，兑中爻变为震，震下爻变为坤，坤中爻变为坎，坎上爻变为巽，巽中爻变为艮，艮下爻变为离，离中爻变为乾（规复）。
注：小游年主要用于阴宅的勘察，大游年则用于阳宅的勘察，因其用途不同而有大小之分。
大小游年，皆以翻变八卦来笃定九星场地的。它们的翻卦进程完全相通，但九星称呼略有不同。
这部老实容已在《打游年内容：九星翻卦的详备格式偏激福祸道理详解》一章中详备先容过，此不重复，没开悟者，请自行查阅。
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原文摘要：
第十五节 游年歌（注：背面也附有，137节）坎艮震巽离坤兑， 艮震巽离坤兑乾。
乾：六天五祸绝延生，坎：五天生延绝祸六。
震巽离坤兑乾坎， 巽离坤兑乾坎艮。
艮：六绝祸生延天五，震：延生祸绝五天六。
离坤兑乾坎艮震， 坤兑乾坎艮震巽。
巽：天五六祸生绝延，离：六五绝延祸生天。
兑乾坎艮震巽离， 乾坎艮震巽离坤。
坤：天延绝生祸五六，兑：生祸延绝六五天。
怹烎解读：
是风水学中的基础表面，为星辰神煞飞游变化轨则的歌诀。这与《大游年歌诀》内容完全相通，以下是具体先容：
基本含义
八卦场地：乾为西北，坤为西南，震为正东，巽为东南，坎为正北，离为正南，艮为东北，兑为正西。
福祸星象：六指六煞，天指天医，五指五鬼，祸指灾荒，绝指绝命，延指延年，生指不满。
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具体解释坎艮震巽离坤兑，
乾：六天五祸绝延生，
以“乾六天五祸绝延生”为例，若住宅大门朝西北乾方，以门为伏位，顺时针排布，宅内各处的福祸分别是：朔方（坎）为六煞凶方，东朔方（艮）为天医吉方，东方（震）为五鬼凶方，东南边（巽）为灾荒凶方，南边（离）为绝命凶方，西南边（坤）为延年吉方，西方（兑）为不满吉方。见上图。
其他场地依此类推，如“坎五天生延绝祸六”，若大门朝正北坎方，东朔方是五鬼凶方，东方是天医吉方，东南边是不满吉方等。
作用及意旨
游年歌主要用于八宅派风水表面中，通过判断住宅大门的朝向以及与其他场地的关系，来笃定宅内各个位置的福祸气场，进而为住宅的布局、房间功能的拓荒等提供辅导，以达到趋吉避凶的打算。举例，东说念主们会将卧室、客厅等伏击功能区拓荒在不满、延年、天医等吉位，而将茅厕、杂物间等安排在灾荒、六煞等相对凶险的位置。
注：所谓伏位国产 女同，即原位不动的道理，代表“用事卦”。
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